Aún hoy vemos restos del modelo de producción industrial, especialmente en el trabajo y en las escuelas. El modelo lineal, previsible y segmentado que favorece la disciplina, la discriminación y la represión de lo que se considera "inferior a la norma". La vigilancia, las jerarquías y, en general, el control y la organización de los propietarios en una única masa homogénea y funcional son las bases para que este modelo funcione.

Su objetivo siempre ha sido y será sostener como estructuras de poder y asegurar una eficiencia que mecanice la máquina del capital. La transición digital que estamos viviendo es lo suficientemente capaz de implosionar esta máquina que oprime y explota a la población periférica, convirtiéndola en pieza necesaria y utilitaria, quitándole el pensamiento crítico y analítico sobre el mundo que le rodea.

Sin embargo, una pregunta que debemos hacernos es: en las aulas y escuelas, ¿tiene esta población acceso a esto? ¿Se garantizan sus derechos de ciudadanía e inclusión social y económica? ¿O esta población sigue atrapada en un modelo lineal, predecible y segmentado, convirtiéndose sólo en piezas deseables y utilitarias para que este sistema funcione?

Las nuevas tecnologías de la información son, sin duda, nuevos modos de comunicación. Es importante destacar que la comunicación no consiste únicamente en transmitir mensajes o representar como cosas, sino en producir y ordenar dichas cosas. Los medios digitales no sólo cambian la forma de enviar mensajes, sino que abren el espacio a nuevas formas de transformar y ordenar el mundo que nos rodea.

Es un medio integral y ágil, capaz de conectar todo y a todos, romper la linealidad de las cosas y hacer que todo sea completamente imprevisible. Estas características de los medios digitales no sólo afectan a la comunicación, sino a toda la organización de una sociedad. La exclusión abre un espacio digital para muchas otras formas de desigualdad, ya que estas personas quedan atrapadas en un modelo totalmente cerrado y predecible.

El analfabetismo en Brasil no es un problema presente sólo en la exclusión digital. Y es notorio que aquellos que no son capaces de ordenar el mundo a su manera serán ciertamente ordenados y controlados por otros llamados (las grandes máquinas y sistemas predominantes en la sociedad y comúnmente aceptados por el sentido común). Por lo tanto, observamos una población marginada y discriminada, previamente aprisionada por estos marcos, como el Estado, la Religión y el Capital.

La educación, tal y como es hoy, no es más que preparar a las personas para ser piezas de esta máquina, despreciando la ciudadanía, el sentido crítico y entre otros factores relevantes para la inclusión social de la población periférica contra la discriminación y para prepararlos para hacer algo relevante para el mundo. Al fin y al cabo, este es el objetivo final de todo modelo educativo.

Según el sociólogo Manuel Castells, Internet es una nueva forma de distribuir la información, el poder y el conocimiento, por lo que presenta cuatro puntos esenciales de lo digital para el desarrollo de la sociedad, siendo ellos: la ruptura con los medios de comunicación de masas, la construcción de nuevas ideas y futuros por parte de la gente común, la apertura a un mundo sin fronteras ni jerarquías y la evolución de un desarrollo igualitario.

Por lo tanto, es mucho más que la transmisión de mensajes, sino que se trata de cómo la sociedad llega a organizarse y distribuir las relaciones de poder. Esta exclusión de las comunidades más periféricas de este está ligada a la mala distribución de la educación, a la constante innovación tecnológica que crea cada vez más necesidades en el mercado y al hecho de que Internet está conectado a los sectores económicos.

Una encuesta realizada por The Economist, teniendo en cuenta la alfabetización, la seguridad de uso y las políticas de incentivos, mostró que Brasil ocupa el puesto 31 de 100 países en cuanto a la contribución de Internet a los factores socioeconómicos. Los principales usos en Brasil son la banca, la salud y el entretenimiento.

Existen estructuras culturales y modelos cognitivos que imponen esta desigualdad y que sólo transforman a Internet en un dispositivo de poder, que dirige los esfuerzos para consolidar la globalización económica, despreciando totalmente también el desarrollo de nuevos modelos educativos estructurados en el entorno digital. Al final, la ausencia de alfabetización digital en las clases periféricas sólo favorece un nuevo apartheid social y la alienación de esta población.

Un ejemplo que puede considerarse como perteneciente a esta vanguardia de la inclusión digital en la educación periférica es el del productor de contenidos y licenciado en historia, "Audino Vilão". El universitario produce vídeos que explican conceptos filosóficos y sus respectivos autores a través del lenguaje y las periferias de São Paulo.

Recientemente, aportó contenidos sobre la situación actual de Afganistán, sobre mitologías y religiones discriminadas (como la africana), sobre problemas como la ansiedad y la depresión, y sobre las recientes manifestaciones y acontecimientos políticos en Brasil (como la quema de la estatua de Borba Gato y las posiciones del presidente Jair Bolsonaro). Se trata de contenidos que estimulan el sentido crítico y la conexión de este público más periférico con los fenómenos sociales de la actualidad y, simultáneamente, con el entorno digital.

Otro ejemplo, sin embargo, dirigido a instituciones educativas y empresas (y éste fuera de Brasil, pero aún así creo que podemos utilizarlo como base para entender la educación periférica) es el proyecto DES (Detroit Experience Studio). El proyecto pretende insertar a los niños negros y morenos en el mundo de la publicidad, la tecnología y las metodologías creativas. En este sentido, tenemos un ejemplo de la inclusión de estudiantes de regiones periféricas de Estados Unidos en el universo digital.

Aun así, facilitar el acceso no es suficiente; es lo primero que hay que buscar, pero no lo único. También es necesario comprender cómo se ejercen las relaciones de poder en este medio y utilizar el sistema contra el propio sistema. La educación es el segundo punto para revertir la transformación de Internet en un nuevo modo de poder que favorece a las grandes potencias mundiales.

Según el filósofo francés Gilles Deleuze, el capitalismo contemporáneo pretende producir revoluciones de las tecnologías de la información alimentadas por la fuerza de las grandes inversiones financieras internacionales. Es la consolidación de nuevos imperios transnacionales contemporáneos que concentran la riqueza, la investigación y la innovación científica y tecnológica, el molde al mercado, el control y el poder sobre las sociedades del mundo.

Ante esto, la accesibilidad digital de las comunidades periféricas es el primer paso para comenzar a estimular la educación y el conocimiento, la ciudadanía, la participación activa en la crítica y el análisis de los problemas sociales, entre otras oportunidades para las comunidades periféricas, dándoles el poder de escapar de un sistema de explotación y opresión.

Sin embargo, no se trata sólo de esto: al estar integrados en el mundo digital, seguimos siendo rehenes de una nueva maquinaria social orientada al mercado, estamos bajo la misma vigilancia y disciplina (el mismo modelo industrial): precios, capital, noticias y fake news, consumo, preferencias, elecciones. Ya no somos partes, somos consumidores e internautas atrapados en la banalización por el consumo: vivimos en una sociedad de control.

El siguiente paso post-accesibilidad es enfrentarse al capitalismo global integrado, al control hegemónico sobre los datos, sobre el consumo y la producción de bienes y productos, y finalmente sobre el mercado financiero. Se trata de otro modo de dominación y sometimiento que ya no se aprovecha de la discriminación sino de la inclusión. El acceso sin conciencia sólo en una captura de estas personas por la máquina capitalista global.